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真实的功夫修王人，不仅需要外皮的力争，更需要内在的通晓。只消将“求”与“悟”合伙起来，才气达到功夫的至臻意境。非论是学习、职责也曾生计，在冗忙力争的同期，更要戒备内心的觉悟和通晓！
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关切武宗
学
天下武功
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丹派谈 先天混元炁·后天修丹气
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以武学翻开世界·智者不庶民 武者无小丑 色片网站
“一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋骨，七年易皮肤，八年易发，九年易形为仙”这一修王生齿诀，其根源可追忆至魏晋技能的谈家经典《汉武帝内传》，后经宋代《云笈七签》等文件系统化，成为内丹术与武学修王人的核表情论。这一体系以东谈主体为鼎炉，通过精气神的革新，渐渐矫正肉身与心地，最终达到形神俱妙、超凡入圣的意境。修王人的中枢在于“易”，即通过特定的活动渐渐革新身段各层面的物资与能量。首年“易气”是根基，需闭气吞液、调息凝想。修王人者盘坐静室，舌抵上颚，以深长呼吸诱掖天地清气入体，同期吞咽口中当然生发的津液。此阶段重在培养丹田之气，负气机充盈，化散体内浊滞。初修时时常觉胸腹温热，动作绽开，此为气行经络之兆。若气感不稳或错落，则需辅以诱掖动作，如太极云手或五禽戏，以助气血周流。次年“易血”需合伙确信与饮食治疗。逐日晨昏面向东方，以特定呼吸节拍吸纳少阳之气，意念衔尾气入心脉，与血液团结。同期饮食以清淡为主，多食红枣、枸杞等补血之物，忌食腥膻适口。此阶段气血渐旺，面色由黢黑转为红润，掌心温热如持暖玉。若出现头晕或心悸，则因气冲病灶，需减缓修王人强度，辅以药膳调遣。第三年“易脉”启动波及深层经络。修王人者以意念诱掖内气沿任督二脉轮回，酿成“小周天”。逐日子午二时静坐，不雅想气从尾闾腾飞，过夹脊、玉枕至头顶百会，再沿面手下沉至丹田。此经由需合营特定手诀（如子午诀）以聚气，经由中常有脊椎发烧、眉心朝上之感。若气滞某处，可轻拍或推拿干系穴位以绽开。第四年“易肉”强调形气合一。此时修王人者需增多外功磨真金不怕火，如站桩、走圈，负气灌注于肌肉筋膜。站桩时联想双足如树根深扎地面，气从涌泉上涌，充盈腿腰背脊，最终达于指尖。此阶段肌肉缓缓松柔如棉，发力时却坚如铁石，武学中“棉里裹铁”之境由此而生。第五年“易髓”为关键革新，需借助“鸣天饱读”“赤龙搅海”等法振荡骨髓。修王人者以掌心捂耳，食指弹击后脑，共三十六次，激励髓海渴望；同期以舌搅拌口腔，吞咽津液以润脏腑。此阶段骨髓渐生新质，齿落更生、鹤发转黑之象初现。若耳鸣眼花，则为火候过猛，需减少训诲次数。第六年“易筋骨”需表里兼修。外练以易筋经十二式为基，通过拧转拉伸强化韧带；内修以气灌骨缝，尤其戒备脊椎二十四节逐节认知。此时身段柔韧如婴，却可举重若轻，武学中“脱骨力”由此配置。若重要酸痛，宜以药酒外敷，不可强求。第七年“易皮肤”重在毛孔呼吸。修王人者择山林清幽处，褪去上衣，以特定频率呼吸，负气从毛孔进出，与外界团结。皮肤渐如玉石般通透，寒暑不侵，蚊虫不近。此阶段忌处污浊之地，以免浊气反侵。第八年“易发”需引少阳之气润泽发根。逐日晨光中以木梳缓梳头皮百下，意念诱掖气入发梢。鹤发零碎，蝴蝶谷中文娱乐新发生时乌黑浓密，且带有稀奇后光。若头皮瘙痒，则为陈垢排出，可用桑叶煮水清洗。第九年“易形”乃终极调动。此时修王人者逐日静坐不雅想本身化为青气，与天地合一。肉身缓缓透明，骨节发出金石之声，最终形神分歧，可随性显化，此为“阳神出窍”之境。古籍纪录，至此阶段者“目能透视脏腑，耳闻沉风雷”，然需严守戒律，不可妄动凡心。此修王人体系与武学密不可分。传统技击强调“外练筋骨皮，内练连络”，正与此九转之法暗合。首重“易气”是因武学发力皆赖气机饱读荡，如形意拳“丹田崩炸”、太极拳“劲起于脚发于脊”，均需气足方能劲整。“易血”阶段则对应武者的耐力提高，气血繁盛者可苦战竟日而不疲，如八卦掌走转时气血轮回加快，久练则“血如汞浆”，动转愈速。“易脉”与内家拳的暗劲修王人重叠。气通任督后，劲力可透体三尺，如太极拳的“凌空劲”、形意拳的“化劲”，皆需条理领路方能使内力外放。“易肉”阶段的外圆内方，恰是少林易筋经所求的“棉里裹铁”之躯，肌肉松柔却能承受重击，发劲时又如弓弦骤崩。至“易髓”意境，武者可冲突生理极限。史载清代董海川修至此时，“骨节雷鸣，踏雪无痕”；晚世孙禄堂晚年发劲，旁不雅者见其“满身白雾缭绕”，实为骨髓强壮、热能外显之象。“易筋骨”配置的“脱骨力”，在通背拳中发扬为鞭梢劲彻骨穿髓，在八极拳中则显为顶心肘的摧山之势。高阶的“易皮肤”使武者具备“听劲化劲”的极致敏锐。皮肤毛孔可感知气流微细变化，故太极能手能“一羽不成加，蝇虫不成落”，皆因气贯毛孔、触觉通神。最终“易形”之境，已高出寻常武学界限，如张三丰《无根树》所言“形神俱妙乐若何”，此时招式套路尽化虚无，九牛二虎之力皆合天谈。此九转之法以谈家“形神合一”为核表情念。《云笈七签》言：“形者神之宅，神者形之主”，修王人者需形神并真金不怕火，缺一不可。初阶“易气”至“易髓”属“真金不怕火精化气”，重在物资革新；后三载“易筋骨”“易皮肤”属“真金不怕火气化神”，追求功能升华；最终“易形”则是“真金不怕火神还虚”，冲突形质照管。关键要诀有三：其一为“顺逆之谈”。常东谈主呼吸饮食为“顺”，破钞精气；修王人者闭气吞液、诱掖逆运为“逆”，反夺造化。其二为“阴阳相济”，如《易经》所言“一阴一阳之谓谈”，练气时吸为阳、呼为阴，运劲时刚柔互化，恒久保管动态均衡。其三为“守一存真”，修王人时需五情六欲，如《内不雅经》强调“心能禁制，使形神不邪”，唯有心地澄明，方能气不知道。修王人中需警惕三大误区：一忌急功近利，若未“易气”而强修“易髓”，易致气血逆乱；二戒荒诞破功，谈家强调“精为命根”，房中泄精可令数年苦修毁于一朝；三防心魔插手，高阶修王人中易生幻听幻视，需以“慧剑斩念”之法执守甘愿。瞩目，九年修王人非机械计时，实为意境轮番。根器上乘者或可缩小时日，中下之士或需数十载苦功。然中枢恒久在于“革新”二字——从气血到形神，从凡躯到仙体，每一步皆是打消局限、追念本确切经由。此谈虽玄，却暗合当代科学“能量守恒”“细胞再生”之理，如骨髓干细胞激活、端粒酶延迟等商议，或为古东谈主“易形为仙”提供新的注解。然其终极奥义，仍在于高出死活照管，杀青人命与天下的不朽共识。 本站仅提供存储工作，所有执行均由用户发布，如发现存害或侵权执行，请点击举报。